في اول صلاة جمعة للشيخ عادل بن سالم الكلباني بجامع المحيسن شرق الرياض , بعد فتوى الشيخ صالح الفوزان بعدم جواز الصلاة خلف مبيح الغناء والمعازف ,قالت صحيفة “الوطن”ان نحو 5 آلاف مصل في جامع المحيسن شرق الرياض أمس لأداء صلاة الجمعة خلف الشيخ الكلباني إمام الحرم سابقا، وقال الشيخ الكلباني في خطبته إن العلماء يجب احترام علمهم وفقههم وصبرهم على أخذ العلم، محذراً من الانتقاص من العلماء والحط من قدرهم.
وقالت المصادر ان بعض المصلين توقعوا أن تكون الخطبة بخصوص الفتوى الصادرة ضده، لكنه فاجأ الجميع بخطبته عن فضل العلماء وتبجيلهم، وأنهم ورثة الأنبياء وسراج الأمة المنير الذي تستنير بهم العامة ويستدل بهم ولاة الأمر في أمور البلاد والعباد.
وقال الشيخ الكلبانى أثناء الخطبة إن العلماء يجب احترام علمهم وفقههم وصبرهم على أخذ العلم، محذراً في خطبته من الانتقاص من العلماء والحط من قدرهم معتبرا أن ذلك من الأخطاء الكبيرة.
وأضاف أن هذا الاحترام والتبجيل لا يعني ألا يتم انتقادهم أو مناقشتهم وفق الكتاب والسنة، واستدل بالكثير من أقوال أهل السلف التي تقول إن ما خالف الكتب والسنة، فاتركوه وما وافقها فخذوه، وزاد: أن مخالفة قولهم في مسألة من المسائل أو رأي لا تحط من قدرهم ولا منزلتهم ومناقشتهم، والرجوع للحق لا يعني انتقاصهم على الإطلاق.
تساؤلات
وبعد صلاة الجمعة، تساءل الناس: هل ما صدر عن عضو هيئة كبار العلماء بالنهي عن الصلاة خلف الكلباني صحيح؟ واستغرب حمود الشمري من فتوى عدم الصلاة خلف الكلباني من قبل الفوزان.
وقال أحد محبي الكلباني “الوعد رمضان ليعلم الجميع قدر ومقدرة الكلباني في جمع الناس حوله من خلال صلاة التراويح”.
منذ 4 سنوات
لكل جواد كبوة والشيخ له مكانة في قلوب المسلمين ونسال الله له التوفيق وان يزيده علما لينير به قلوب قافلة وان يمتع محبيه بما لديه من علم ومعرفة.
الكلباني اباح الغناء وواجه الجميع وبقوة وتراجع عن فتواه وواجه الجميع وايضا بقوة
ياأخوان ترى الشيخ تراجع عن الفتوى اللي افتاها مسبقا تاكدوا بانفسكم…
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
يا علمائناالمفتين الحق اليقين يوم الدين
الين متى القيل والقال
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طيب من الاخير الكل عارف انو الاغاني حرام
اذا الكلباني لازم يتسأل ليش افتي هذي الفتوي وخلاص
اذ بس كان ازعاج ويبغايصير مشهور
لازم …….!
الله يرحم فيصل بس ول عليه محلل الاغاني وزواج بنية الطلاق من يوم انه ام بالحرم رفع خشمة ياليتهسكت الروبيضة
هل تدرون ان نسبة المغنيين في عالمنا الاسلامي الان والذين يهووون الغناء تفوق نسبة الاطباء والمهندسين والعلماء وعلية لانستغرب من زيادة المصليين خلف الكلباني وغيره لاته ناصر لهم
وعاد الامه وشبابه شلون اتقباء برره بحيث يخافون الله دوما
ماريد اقوله زيادة المصليين وقلتهم لاتعني شي سوى اننا الان نتخبط في وحل الاهواءليس اكثر
اممم انتهت السالفه تقريباً وماعاد لها حظور أو ثقل بين الناس
وبإنتضار حركة جديدة من المطاوعه لإشغال الناس وإلهائهم لكي ينغمروا بالكلام الذي لايسمن ولا يغني من جوع
بالتالي ينسون هموم الدنياااا ~ والعاقل يفهم
أصلحك الله لا تعمم
انت بالذات ردودك في مواضيع المشايخ زي وجهك… و زي الصورة الي انت حاطها ما تدل الا على خبثك
الله يهديك و يصلحك قل خيرا او لتصمت.
حكم الغناء عند الأئمة الأربعة رحمهم الله
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}[ لقمان : 6ـ7]
ذكر الدليل من آثار الأئمة الأربعة على تحريم سماع آلات الطرب والمعازف والغناء
1) مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله :
عن أبي الطيب الطبري قال : ( كان أبو حنيفة يكره الغناء، ويجعل سماع الغناء من الذنوب )
وقال : ( وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة )
وعن أبي حنيفة رحمه الله قال : ( أن الغناء حرام في جميع الأديان) ( ).
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان [ص348] : ( مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشدِّ المذاهب ، وقوله فيه أغلظُ الأقوال، وقد صـرَّح أصحابه
بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار، والدف، حتى والضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية ، توجب الفسق ، وتُرَدُّ به الشهادة، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا: إن السماع فسقٌ ، والتلذذ به كفرٌ، هذا لفظهم ) . اهـ
2) مذهب الإمام مالك رحمه الله :
عن إسحاق بن عيسى الطباع قال : ( سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء ؟ فقال : ( إنما يفعله عندنا الفـُسـّـاق!!!) ( ).أثر صحيح أخرجه الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [ص142] وابن الجوزي في تلبيس إبليس [ص282] من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه عن إسحاق به .
قلت : وهذا سنده صحيح ، وقد صححه الألباني في تحريم آلات الطرب [ص98] .
وقال أبو الطيب الطبري : ( أما مالك بن أنس فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه … وهو مذهب سائر أهل المدينة
وقال ابن القاسم : ( سألت مالكا عن الغناء ؟ فقال : قال الله تعالى: { فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ } أفحقٌ هو ؟اهـ
وعن إبراهيم بن المنذر المدني أنه سئل فقيل له : ( أنتم ترخصون في الغناء ؟ فقال : معاذ الله ! ما يفعل هذا عندنا إلا الفساق ) . أثر صحيح أخرجه الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [ص142] من طريق العباس بن محمد الدوري قال سمعت إبراهيم به .قلت : وهذا سنده صحيح .
وقال أبو الطيب الطبري : ( وهو مذهب سائر أهل المدينة
3) مذهب الإمام الشافعي رحمه الله .
عن الشافعي رحمه الله قال : تركت بالعراق شيئا يقال له التـَغـْبِير أحدثته الزنادقة يصدون الناس عن القرآن أثر صحيحأخرجه أبو نعيم في الحلية [ج9ص146] والخلال في الأمر بالمعروف [ص151] وابن الجوزي في تلبيس إبليس [ص283] من طريقين عن الحسن بن عبد العزيز الجروي قال سمعت الشافعي به.
قلت : وهذا سنده صحيح
قال ابن تيمية في الفتاوى [ج11ص507]: ( وما ذكره الشافعي من أنه من إحداث الزنادقة فهو كلام إمام خبير بأصول الإسلام ، فإن هذا السماع لم يرغب فيه ويدعو إليه في الأصل إلا من هو متهم بالزندقة ) . اهـ
وقال ابن الجوزي : ( وقد كان رؤساء أصحاب الشافعي رضي الله عنهم ينكرون السماع ـ الغناء ـ )
وقال أبو الطيب الطبري رحمه الله : ( لا يجوز الغناء ولا سماعه ولا الضرب بالقضيب ، قال ومن أضاف إلى الشافعي هذا فقد كذب عليه ) ( )اهـ
وقال ابن الجوزي : (فهذا قول علماء الشافعية وأهل التدين منهم، وإنما رخص في ذلك من متأخريـهم من قـلّ علمه وغلبه هواه)( ). اهـ
وقال الإمام الشافعي في الأم [ج6ص209] : ( إن الغناء لهو مكروه
يشبه الباطل ، ومـن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته)
وقال أبو الطيب الطبري : ( وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى الباطل ومـَن دعا الناس إلى الباطل كان سفيهاً فاسقا )
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان [ص350] : ( والشافعي وقدماء أصحابه ، والعارفون بمذهبه من أغلظ الناس قولا في ذلك) يعني في الغناء ـ .
4) مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله .
عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : ( سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ) .
أثر صحيح
أخرجه الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [ص142] عنه به.
قلت : وهذا سنده صحيح
.
وذكره ابن الجوزي في تلبيس إبليس [ص280] .
وعن أبي الحارث قال : ( سألت أبـا عبد الله ما ترى في التغبير
أنه يرقق القلب ؟ فقال: بدعة ) .
.
قال ابن الجوزي : ( فأما الغناء المعروف اليوم فمحظور عنده ـ الإمام أحمد ـ كيف ولو علم ما أحدث الناس من الزيادات ) ( )
قلت : يرحم الله ابن الجوزي كيف ولو علم ما أحدث الناس في الغناء من الزيادات في العصر الحاضر !!!
وقال ابن الجوزي : ( وقال الفقهاء من أصحابنا ـ يعني الحنابلة ـ لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، والله الموفق ) ( ) .اهـ
وقال ابن تيمية في الفتاوى [ج11ص576] : ( فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ) . اهـ
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان [ج1ص350] : ( فليـُعلم أن الدف والشـّبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام ، عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ) . اهـ
وقال ابن تيمية في منهاج السنة [ج3ص439] : ( الأئمة الأربعة ، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو،كالعود ونحوه).اهـ
وقال الشيخ ناصر الدين الألباني في تحريم آلات الطرب [ص105] : (إنَّ العلماء والفقهاء ـ وفيهم الأئمة الأربعة ـ متفقون على تحريم آلات الطرب اتباعاً للأحاديث النبوية ، والآثار السلفية ) .اهـ
فهؤلاء أربعة من أبرز علماء المسلمين حكوا تحريم سماع آلات الطرب والمعازف والغناء ، فمن يأتي أعلم من هؤلاء بالوفاق والخلاف وهل بعد الحق إلا الضلال .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.