أظهر مقطع فيديو تناقله ناشطون على الإنترنت مشاجرة عنيفة نشبت بين مواطنين ومجموعة من الوافدين في العاصمة الرياض. ويبدو من الفيديو، استخدام المتشاجرين للعصي والهراوات في ضرب بعضهم البعض، وسط محاولة الموجودين في مكان الحادثة فض الاشتباك الذي بدأ بالمدافعة وانتهى بضرب شديد بالهراوات.
ولم يتبيَّن من خلال الفيديو، الأسباب التي أدت لنشوب المشاجرة، وما إذا كان قد نتج عنه أي إصابات. وكثرت في الآونة الأخيرة المشاجرات في مناطق متفرقة من المملكة، الأمر الذي أثار موجة استياء بين مغردي موقع التواصل الاجتماعي “تويتر”، والذين طالبوا الجهات المختصة بضبط المتسببين بهذه المشاجرات ومعاقبتهم بحسب صحيفة عاجل.
https://www.youtube.com/watch?v=tVY8_lSzfOw
المصري إذا ما دعست على رقبته ما يهجد
ههههههههههههههه
المصريين سبحان الله بس لسان بس وقت الجد تشوف غباره مثل الاخ الي اكل عصا في ظهره هرب مثل الحرمه وجالس يحلف انا بسوي وبسوي ههههههههههههههههههههههههه
هذا الكلام غير لائق ليه التعميم ؟!!!
لو شفت واحد يعمم ع كل السعوديين
بصفه مُهينه ايش موقفك الله يهديك
صح كلامك وانا بحذف ردي
طب وش سبب المضاربة
بعض الأجانب يهايط وياكلها تبن زي الاخوان اللي قبل شوي هايطوا وأكلوها هارب مثل الحرمه .. طيب ليه ماتحمد ربك ع العافيه من أول وتهجد .. أنا لا أفرق بين سعودي وغيره ولكن هذا رد لبعض الحثاله هنا مسوين انهم اشجع ناس وانهم وانهم ف اتى هذا الفيديو ليلجمه بحذيان .. ولباقي العرب لكم تحية اجلال واكبار في بلدنا وهذا بلدكم الثاني انتم لستم إلا إخواناً لنا والله ..
سعودي ، مصري ، سوري ، هندي ، باكستاني ؟؟؟!!!!!
سبحان الله صار قيمة الانسان جنسية لاتغني ولاتسمن من جوع وكأن مفاتيح الجنة تعطى بالجنسيات ونسينا اساس تقييم الانسان اللي هو الاسلام ، نجحوا الغرب والصهاينة في خططهم وبأمتياز وخلونا ننسى دينا ونتمسك بجنسياتنا ….. الله المستعان … يارب ثبتنا على دينك واهدنا الى الصراط المستقيم
لله درك تعليق اكثر من رائع ويكفي عن مليون تعليق
والله معك حق الله يهدي الجميع فعلن الجنسيه فرقت المجتمع المسلم العصبيه اصبحت سيده الموقف الله يهدي الجميع وانا اولهم امين
اي علي الحرام انك جبتها وصادز
اخي فارس اذا كنت متزوج وحلفت بلحلف هذا
يكون ع كفاره ولا يجوز ان تحلف بهذا الحلف
وتستطيع ان تسأل شيخ لأنك تُحرِم زوجتك ع
نفسك وكأنك طلقتها او طلقتها وهذا له حكم
شرعي واسئل اي شيخ لتعرف الكفاره فحال
انك متزوج، انا مجرد ناصح وانا خوك بارك
الله فيك.
ايه خلاص وديتها بيت اهلها لين تحللها لي انت
إعلم وفقني الله وإياك لمرضاته والبعدِ عن غضبه ومسخطاتِه ، أن الاستهزاءَ بالدين وبأهلِه ناقضٌ من نواقض الإيمان، وكفرٌ بالله وبرسوله وبدينه ، وهذا الحكم لم يحكم به البشر من قبل أنفسهم ، وليس هو مجال للاجتهاد، بل هو نصُّ كلام رب البشر المولى جل وعلا إذ يقول في محكم التنزيل :{ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعدإيمانكم } إن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو يلعب ويضحك و لا يشعر، انتبه من هذا الأمر واستعذ بالله واستغفر ربك، فأنت إستهنت واستهزئت بدين وليس بي انا، اسئل الله ان يهديك ويهدينا جميعاً اللهم صل وسلم على سيدنا محمد.
جزاك الله خيراً واحتسب اجري عند رب العالمين.
لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمن حلف على تحريم الحلال، فإما أن يحلف على شيء معين كأن يقول: هذا الشيء حرام عليّ إن فعلت كذا.
فإذا كان هذا الشيء غير الزوجة فهو لغو، ولا يلزمه شيء، وهذا مذهب مالك والشافعي.
وقال غيرهما هو مخيَّر إن شاء ترك ما حرمَّه على نفسه، وإن شاء كفرَّ، كفارة يمين.
أما إن حلف بالتحريم وأطلق، كأن قال: ما أحلَّ الله عليَّ حرام إن فعلت كذا وكذا، أو الحرام يلزمني لا أفعل كذا، وكان له زوجة، فقالت المالكية إن الطلاق يلزمه، إلا أن يستثني زوجته بلسانه أو نيته.
جاء في المدونة: قلت: أرأيت إن قال كل حلال عليَّ حرام. قال: قال مالك: تدخل امرأته في ذلك إلا أن يحاشيها بقلبه فيكون له ذلك.
وذهب الحنابلة إلى أنه ظهار تلزمه فيه كفارة الظهار إن نوى تحريم المرأة، وقال بعضهم هو كناية، فيكون طلاقاً بالنية.
جاء في كشاف القناع: ولو قال: عليّ الحرام، أو يلزمني الحرام… فلغو لا شيء فيه مع الإطلاق، لأنه لا يقتضي تحريم شيء مباح بعينه، ومع نية تحريم الزوجة، أو قرينة تدل على إرادة ذلك فهو ظهار.
قال في تصحيح الفروع: الصواب أنه يكون طلاقاً إن نوى به طلاقاً. ا.هـ
أما الحنفية، فذهبوا إلى أن من قال: كل حِلَّ عليَّ حرام، أنه لا تدخل زوجته في هذا التحريم إلا بالنية، فإن نوى طلاقاً كان طلاقاً، لكن إن تعارف الناس على أن هذا اللفظ طلاق فهو طلاق، وإن زعم أنه لم ينو طلاقاً.
ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن اللازم له هو كفارة يمين، ولو كفر كفارة ظهار كان أحسن، قال في فتاويه: وأما إذا حلف بالحرام، فقال: الحرام يلزمني لا أفعل كذا، أو الحِلّ عليَّ حرام لا أفعل كذا… وله زوجة، ففي هذه المسألة نزاع مشهور بين السلف والخلف، لكن القول الراجح أن هذه يمين لا يلزمه بها طلاق، ولو قصد بذلك الحلف بالطلاق.
ثم ذكر في موضع ثانٍ: فإذا قال: الحلال عليّ حرام لا أفعل كذا… أجزأه في ذلك كفارة يمين، فإن كفر كفارة ظهار فهو أحسن. ا.هـ
ولعل هذا القول الأخير هو الأقرب إلى الصواب.
والله أعلم.
كلام على الجرح صدق اخوي الاسلام نحن من بحاجته لا هو من يحتاجنا