6 تعليقات

1. يقول س:

   1 يوليو، 2015 الساعة 2:33 م

   عشان التصوير بس مايجوز الرسول قال اكبر الناس واكثرهم علم يامهم مو اي طفل ماتدري متوضي ولالا

2. يقول ناصر:

   1 يوليو، 2015 الساعة 12:50 م

   قبحهم الله ما أجهلهم!!
   صلاتهم غير مقبولة وعليهم اعادتها هؤلاء الأغبياء الجهلة!
   لأن إمامهم طفل ، قاصر لم يبلغ سن الرشد بعد،

   كل هذا عشانه ابهرهم بصوته الشجي يامال الشجى!!؟

   هذي صلاة يابوي صلااااااااة ماهيب كرنفال!

   ياااااا أمةً ضحكة من جهلها الأمم

   1. يقول الحمد لله وكفى:

      1 يوليو، 2015 الساعة 2:50 م

      قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا

      يمكن الطفل افضل واحد يقرأ فيهم لكتاب الله
      وبعدين من انت حتى تحكم بأن صلالالالاتهم غير مقبولة !!!! (هذي الامور بيد الله .. لا تتجرأ على الله)

      هههههههههههههههههههههه اضحك على جهلك ياجاهل يامسكين

   2. يقول Mz-Mz:

      1 يوليو، 2015 الساعة 2:53 م

      لا تفتي من عندك و مين قال ان صلاتهم باطله

      ادخل على موقع فتاول و ابحث عن فتوى رقم 9642

      فيشترط في إمام الصلاة أن يكون:
      1-مسلماً: فلا تصح إمامة الكافر وهذا محل إجماع.
      2-أن يكون سالماً من البدعة المكفرة.
      3-أن يكون ذكراً: إن كان في المأمومين ذكور وهذا مذهب السلف والخلف، ومذهب الفقهاء السبعة والأئمة الأربعة وغيرهم.
      4-أن يكون على طهارة: قال الإمام النووي في المجموع: أجمعت الأمة على تحريم الصلاة خلف المحدث.
      5-أن يكون عاقلاً: فلا تصح الصلاة خلف مجنون.
      6-أن يكون قادراً على الإتيان بأركان الصلاة من قيام وركوع وسجود.
      7-أن يكون قادراً على تلاوة الفاتحة وما تصح به صلاته.
      8-أن لا يكون مأموماً في الحال أو في الأصل كالمسبوق إذا قام لقضاء ما فاته.
      وتحت كل شرط مما ذكرنا تفاريع وقيود وخلاف يطول المقام بذكره جداً، فليراجع في مظانه من كتب الفقه.
      والله أعلم.

   3. يقول الهاشمي الحسيني:

      1 يوليو، 2015 الساعة 4:05 م

      الأخ ناصر استغفر الله وتوب اليه ولا تتصدر باب الافتاء والتحريم والتحليل لأنك لست مؤهل للإفتاء ، ترميهم بالقبح والغباء

      علما بان صلاتهم صحيحه بحسب الفقهاء وائمة المذاهب للشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة ، فقط الحنفية هم من اختلفوا

      اختلف الفقهاء في إمامة الصبي الذي لم يبلغ : فجاء في “الموسوعة الفقهية” (6/203-204(:
      ” جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ ( الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ ) عَلَى أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الإْمَامَةِ فِي صَلاَةِ الْفَرْضِ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ بَالِغًا ، فَلاَ تَصِحُّ إِمَامَةُ مُمَيِّزٍ لِبَالِغٍ فِي فَرْضٍ عِنْدَهُمْ ؛ لأِنّها حَال كَمَالٍ وَالصَّبِيُّ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا ، وَلأِنَّ الإِمَامَ ضَامِنٌ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْل الضَّمَانِ ، وَلأِنَّهُ لاَ يُؤْمَنُ مَعَهُ الإْخْلاَل بِالْقِرَاءَةِ حَال السِّرِّ .
      أَمَّا فِي غَيْرِ الْفَرْضِ كَصَلاَةِ الْكُسُوفِ أَوِ التَّرَاوِيحِ : فَتَصِحُّ إِمَامَةُ الْمُمَيِّزِ لِلْبَالِغِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ( الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ ) لأِنَّهُ لاَ يَلْزَمُ مِنْهَا بِنَاءُ الْقَوِيِّ عَلَى الضَّعِيفِ .
      وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ عَدَمُ جَوَازِ إِمَامَةِ الْمُمَيِّزِ لِلْبَالِغِ مُطْلَقًا ، سَوَاءٌ أَكَانَتْ فِي الْفَرَائِضِ أَمْ فِي النَّوَافِل .
      وَلَمْ يَشْتَرِطِ الشَّافِعِيَّةُ فِي الإْمَامِ أَنْ يَكُونَ بَالِغًا ، فَتَصِحُّ إِمَامَةُ الْمُمَيِّزِ لِلْبَالِغِ عِنْدَهُمْ مُطْلَقًا ، سَوَاءٌ أَكَانَتْ فِي الْفَرَائِضِ أَمِ النَّوَافِل ، لِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ ، لَكِنَّهُمْ قَالُوا : الْبَالِغُ أَوْلَى مِنَ الصَّبِيِّ ، وَإِنْ كَانَ الصَّبِيُّ أَقْرَأَ أَوْ أَفْقَهَ ، لِصِحَّةِ الاِقْتِدَاءِ بِالْبَالِغِ بِالإْجْمَاعِ ، وَلِهَذَا نَصَّ فِي الْبُوَيْطِيِّ عَلَى كَرَاهَةِ الاِقْتِدَاءِ بِالصَّبِيِّ .
      أَمَّا إِمَامَةُ الْمُمَيِّزِ لِمِثْلِهِ فَجَائِزَةٌ فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَغَيْرِهَا عِنْدَ جَمِيعِ الْفُقَهَاءِ . ” انتهى .
      وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
      “إِلَى صِحَّة إِمَامَة الصَّبِيّ ذَهَبَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَالشَّافِعِيّ وَإِسْحَاق , وَكَرِهَهَا مَالِك وَالثَّوْرَيْ , وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة وَأَحْمَد رِوَايَتَانِ ، وَالْمَشْهُور عَنْهُمَا الْإِجْزَاء فِي النَّوَافِل دُونَ الْفَرَائِض ” انتهى من “فتح الباري” (2/186) . وينظر : الأم” ، للإمام الشافعي (1 / 193) .

      وهذا هو الراجح : أنه تصح إمامة الصبي المميز ، إذا كان يحسن الصلاة – وإن كان البالغ أولى إذا كان قارئا – وذلك لما روى البخاري (4302) وأبو داود (585) والنسائي (767) عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلمَةَ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا رَجَعَ قَوْمِي مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا إِنَّهُ قَالَ : لِيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قِرَاءَةً لِلْقُرْآنِ . قَالَ : فَدَعَوْنِي فَعَلَّمُونِي الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، فَكُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ .
      قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
      ” وَفِي الْحَدِيث حُجَّة لِلشَّافِعِيَّةِ فِي إِمَامَة الصَّبِيّ الْمُمَيِّز فِي الْفَرِيضَة , وَهِيَ خِلَافِيَّة مَشْهُورَة وَلَمْ يُنْصِف مَنْ قَالَ إِنَّهُمْ فَعَلُوا ذَلِكَ بِاجْتِهَادِهِمْ , وَلَمْ يَطَّلِع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهَا شَهَادَة نَفْي , وَلِأَنَّ زَمَن الْوَحْي لَا يَقَع التَّقْرِير فِيهِ عَلَى مَا لَا يَجُوز ” انتهى .

   4. يقول جواد الخريشة:

      1 يوليو، 2015 الساعة 7:42 م

      والله انت اللي قبح الله وجهك لانك غبي … كيف تسب يا غبي على ناس قاعدة تصلي ؟!!!!! خزاك الله يا جاهل .