منذ 10 سنوات
جدّدت عضو مجلس النّواب المصريّ “آمنة نصير”، تهجمها على “النقاب”، مؤكدةً على تصريحاتها التي زعمت فيها أنّ النقاب “عادة يهوديّة قديمة”.
وأوضحت في تصريحاتٍ متلفزة، أن تصريحاتها تلك بشأن النقاب صرحت بها منذ 20 عامًا، في أحد كتبها بعنوان “دراسات علمية في المسألة اليهودية”، ودراساتها حول التوارة في العهد القديم.
وأشارت إلى أن “النقاب” عادة قديمة عند الشريعة اليهودية، وتجذرت في القبائل العربية واليهودية قبل الإسلام، وعندما جاء الإسلام لم يفرضه، لكن فرض أمرين الأول في سورة النور في الآية 30 ” قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”، و” قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ”، لذلك فإن غض البصر هو الشرط الأول في عفاف المجتمع. حسبَ قولها.
وقالت إنّ احتشام المرأة له ثلاث مواصفات، أولهما ألا يلفت النظر، وألا يكون ضيقًا أو شفافا أو به “بهرجة”، لافتة إلى أن هناك بعض المدارس الفقهيه تحرم النقاب، لأنه يخلق في المجتمع ريبة، مضيفة:”أنا لست حبة للنقاب أو كارهة له، وأنا أقوم بتأصيل قضية عقدية علمية بحتة”.
منذ 4 سنوات
المفروض هي اول واحده تحرص على تغطيت الوجه لان تغطيت الرجه لها بالذات رحمه لكي تستر هذا الوجه القبيح هههههههه
( فتنة المرأه في وجهها اول ما ينظر الرجُل ينظر للوجه )
قال تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : ” أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة ” .
اعتقد ان الموضوع واضح بدون شرح فمن أرادة ان تكشف
وجهها فالتكشفه ومن سمح لأهله بكشف الوجه هذا شأنه،
ولكن بدون التشكيك بالنقاب فهو فرض حسب فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وهو لمن لا يعرف كان من هيئة كبار العلماء ولن اسمح بأي تجاوز عليه .
اخي
لماذا امرنا الله بغض البصر اذا كانت المرأة متغطية
لماذا قال ( ذلك أدنى ان يعرفن ) فهل تعرف النساء اذا اسبلوا الغطاء ؟!
أرجو تزويدي بمصدر مقولة ابن عباس حتى أستفيد
فابن عباس كان مع جواز كشف المرأة لوجهها ،، اعتقد ان المقولة قد تكون لابن مسعود و ليس ابن عباس
الغطاء قد يكون فضيلة ،، و الكلام ليس انتقاص منه
لكن الكثييييييييبر من الفقهاء على كشف الوجه و ابرزهم الشافعي
و لو نظرنا للعالم الاسلامي فالمسلمين تعدادهم يفوق المليار ،، غالبيتهم العظمى على الكشف ،، فهل يعقل انهم كللللللللهم على خطا ؟!
لا هي لابن عباس رضي الله عنه
فهو كان مع كشف الوجه قبل نزول الآية لكن بعدها لا
ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } الأحزاب/59 ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه .
كلامك لا يستقيم مع المنطق و لا التسلسل التاريخي للأحداث
قبل أية الحجاب كانت النساء لا تستر من جسدها الا ما سترته ظاهر الثياب ( لم يخمرن رؤسهن و لم يسترن جيوبهن مما كان يكشف عن منطقة الصدر في بعض الأحيان )
منهج ابن عباس في الكشف واضح و خالفه فيه ابن مسعود
ثم تقولين ( غطى وجهه و أبدى عينا واحدة ) و انا اتسائل ،، هل بالفعل غطى ابن عباس وجهه و أبدى عينا واحدة ???
الآية واضحة ( يُدْنِين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذين )
ماهو الجلباب اصلا ؟!
هل تعرف المرأة اذا غطت وجهها ام تكون مجهولة الهوية تماما؟!
اوردت اقوال لكبار الأئمة ان شئتي خذيها او دعيها
النقاب قد يكون فضيلة و لكنه ليس بواجب و الأدلة من السنة النبوية كثيرة جددددددا
جاوبتج على سؤالج عن ابن عباس رضي الله عنه
فتأكدي بنفسج من المرجع
اما عن النقاب وتغطيه الوجه
فإذا مثلا الزوج رضاه انه زوجته تستر وويهها لجمالها وغيرته عليها فهنا شو بيتجدم رضا الزوج او اختلاف الاقوال
كان سؤالي أساسا عن المصدر الذي تم استقاء المعلومة منه
و ما احد فيكم زودني فيه
بحثت فوجدت بعض الاقوال من متأخرين نسبوا له العبارة و ايضا لم يذكر المصدر
مثالك عن الزوج تجدين ردي عليه في ردودي السابقة
لمعلوماتك
الفقهاء على انه لا يجوز للزوج الزام زوجته في امر مختلف فيه
مصدرج هو الانترنت فعسب جيه صعب تحصلين المرجع قبل تحديث موقع الشيخ ابن باز رحمه الله كانت المصادر موجوده في أسفل الصفحه لكن الحين ما حصلت وهو ما بيقول كلام الا اذا قراه
افتحي كتاب صحيح بخاري ومسلم وتأكدي
اما عن الزام الزوج ما رمست عنه كتبت رضا الزوج وويهها فتنه لكل من شافها وخايف على عرضه
سبحان الله
شكلك تشوفين بيتنا من حيث لا احتسب ?
يا اختي انتي لو تقراي كتب و ترجعي للمصادر الاساسية كان عرفتي انه لا يمكن و مستحيل استحالة تامة ان اجد مقولة ابن عباس او غيره في الصحيحين لانها خاصة بأحاديث نبي الامة و ليس اي احد اخر
رجعت لمجموعة الكتب اللي امتلكها و ما فيها اي شيء علما بأنها امهات الكتب في السير و الاعلام
اخيرا بحثت في النت و كمان ما فيه شيء
اتوقع المصدر فضفااااااض جدا لذا ما احد يذكره
انا اتحدث عن خلاف فقهي و انتي تتحدثي في العلاقات الزوجية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اللي يهمها زوجها بترضيه باللي اكبر من كذا ،، فطلعينا من هالهرج او بإمكانك الرجوع لفوزية الدريع تفتي لك فيه افضل مني ?
ما يحتاي أراقب احد الله اعلم بالنفس وعلمه
قلتلج قبل ما اعرف المصدر لانه الموقع صار له تحديث ونصحتج تراجعين كتب لانه الشيخ ابن باز رحمه الله ما بييب كلام وينسبه من غير ما عنده مصدر
الخلاف الفقهي يدخل في الأمور الاجتماعية والستر وحفظ النفس والعرض فهنا شو أولى
اما عن فوزيه دريع لا تطنزي عليها ادعيلها بالهداية
طرد العالم الجليل الالباني من السعودية لانه انكر تغطية الوجه والكفين ولانه لم يوافق اهواء الغوغاء
اجل تطلع كتب وتزعل الناس مانتبهوا لها …. القران يقرا والتفسير نوجود والكتب السته و والعلم لم يرفع بعد حمدالله محد بياخذ دينه منك يضل….جعلنا مانحشر معكم حمدالله الي عافانا مما ابتلاكم … اللهم انا نسالك رفقة الانبياء والشهداءء والصالحين
أستغفر الله العظيم..
مزيدا من الفويسقات الرويبضات.
بركات السيسي كثروا الرويبضات .
كلامها في بعض الصحه غطاء الوجه والعبايه والحجاب بطريقه المتبعه الان عاده يهوديه صح بس كانت عاديه يهوديه قبل ماتتشوه العقيده اليهوديه والرسول الكريم قال(( اتيت لي اوتمم عليكم مكارم الاخلاق ))بمعنى ان العرب كان عندهم عادت وتقاليد كويسه ماانكرها الرسول بالعكس حث عليها من ضمنها الحجاب اما موضوع النقاب فهو ظهر في المناطق الي يكقر فيها الاتربا والغبار وحتى الرجال كانو يتلثمون ومتبان اله عيونهم هذا بختصار جدا اتمنى قدرت اوصل الفكره بمعنه انه لا ديني ولا عادة وتقاليد ولا اي شي يلزمنه فيه اقصد النقاب
؟
ممكن اعرف على يد اي شيخ تتلمذتي يااختي ؟ او من اي كلية شرعيه تخرجتي عشان يصير عندك قدرة التحليل والاستنباط ومن ثم الافتاء ؟
كلامها صحيح اخ باسم
و لو سويت بحث بسيط حول الموضوع رح يطّلع لك كل الكلام اللي قالته
و أزيد عليه انه العرب اتخذته بعد فترة كنوع من الزينة و التجمل و كان يصنع من الذهب او من الفضة و كان اقرب ما يكون للنقاب الإماراتي اللي يلبسوه كبار السن هناك
و لهذا نهي عن انتقاب المرأة في الحج و العمرة لانه يعتبر زينة
و احد الإخوة ذكر قبيلة الطوارق اللي ما زال عندهم مسالة تغطية الرجل لوجهه كونها عادة
ابن عباس كان يفسر ( ولايبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) بان الظاهر من الزينة هو الوجه و الكفان و الخاتم هذا تفسير حبر الأمة و ترجمان القران و من دعى له الرسول بالتفقه في الدين
كما ان الامر بغض البصر لن يكون له معنى اذا كانت المرأة مستترة من أعلاها الى أدناها ،، يعني أغض بصري عن قماش اسود !!!!!!!!!
عموما
الكلام السابق مو معناه ان اللي تنتقب هي انسانة مبتدعة ،، و لكن معناه ان اللي ما انتقبت ما ارتكبت جريمة او حتى ذنب
ارجعوا لكلام القرني ،، العريفي ،، العودة و غيرهم في مسالة غطاء الوجه ،، كلهم على انه الكشف جائز و رأيهم الشخصي ان المرأة تتغطى !!!!!!!!
هذا للاسف حق اريد به باطل !كمثال ، ليتنا نرى هذا الانكار والتفاني في التحليل في مجال الغناء او التمثيل او الرقص الذي يحصل في مصر ! ولكن عندمايكون امرا محمود الفعل او مستحسن نرى الناعقون والنابحون والمتلونون يتقافزون لكي يثبتوا بالادله او الاقوال او الاثر انه خاطئ وفيه شبهه !!!
اخي باسم لنتفق على مبدأ بسيط
النوايا شأن رب السرائر ،، لا نعلم يقينا من نيته حق و من نيته باطل
حتى من احل الغناء لم يحله بالشكل الذي نراه من رقص و تكسر و تمايع و بالطبع إنكار كل هذا واجب
النقاب امر محمود عند الكثيرين و لكن هذا لا ينفي ان كل ما قيل حول اصل النقاب حقائق ،، ليس الهدف تخطئة من تنتقب و لا حتى نثر الشبهات حوله ،، إنما هو سرد لأصله التاريخي بداية
تساؤل بسيط
لماذا دائما تقام حرب بين النقاب و الحجاب و كأنه يجب ان يكون احد الفريقين مخطىء ؟! كللللهم على خير ان شاء الله و كل يتبع اقوال فقهاء معتبرين ،، فلماذا كل هذه الحدة في هذه المواضيع
للأسف ما وجدت هالحرب الا في عقر ديار المسلمين
و مسلمين أوروبا و اسيا سالمين تماما من هذا اللغط
سبحان الله الم تكوني ضد
( العريفي والقرني والعوده )؟!!!!!!?
وخاصةً العريفي ماذا جرا الأن سبحان
مغير الأحوال اصبحتي تأخذين بفتاويه ??
و ما زلت لا اخذ الفتوى منهم بل نستند الى كتاب و سنة
لكن هؤلاء ( شيوخكم ) الثقات الذين ترفضون اخذ الدين من غيرهم ،، و هذا كلامهم ،، فهل أصبحت فتاويهم الان مردودة بالنسبة لكم الان ،، سبحان مغير أحوالكم ???
ذكرت في احد ردودي فتاوى من هم اكبر و اعلم و افقه منهم ،، كالشافعي و ابن عباس و حتى الالباني الذي يعتبر من رموز الحنابلة ،، و لعلمي بان كل هذا الكلام سيرد ،، استبقت الأمور و وضعت فتاوى الأشخاص الذين يتم التطبيل لهم إناء الليل و أطراف النهار ،، فان شئت خذ بكلامهم او اترك ?
لا اقبل هذا الأسلوب بالكلام كما اني لست
اأخذ بفتاويهم ولست مطبلاً لهم واحترمي من يتحاور معك ليحترمك .
اي اُسلوب يا اخي ؟!
رددت على أسلوبك بمثله
في كل مرة يعرض موضوع متصل بأحدهم يتم مباشرة قذف من يعارضهم بالإلحاد و الزندقة و الليبرالية
و حين استعرض ارائهم تنكر علي ذلك
قلت حرفيا ( يتم التطبيل اهم ) اي استخدمت الضمير المستتر المبني للمجهول و لم احدد شخصك الكريم او غيرك بانه احد هؤلاء المطلبين
ربما استفزك كلامي فشعرت باني اقلل من احترامك
و لكني اعلم يقينا اني لم أتقصد إعطائك هذا الانطباع
حصل خير يا اختي …
لم يتم قذف احد مما ذكرتي لا بالإلحاد ولا
الزندقه او غيره .
البرقع الإماراتي غير عن الوصف اللي وصفتيه ما كان فيه ذهب
وتلبسه الحرمه بعد ما تعرس واذا طلعت لبست عباية الراس او السويعية
لم أقول ان البرقع الإماراتي يصنع من الذهب
قلت كانت العرب تصنعه قديما من الذهب او الفضة او النحاس و هو اقرب ما يكون في شكله للبرقع الإماراتي
يعني مو مثل النقاب المتعارف عليه حاليا من انه قماش يغطي كل وجه المرأة عدى العينين
كان فيه اتساع و يستخدم للزينة اصلا
لحد الحين الحريم الكبار يلبسونه لو بتكتبين سويعيه في قوقل بيطلع لج شكل البرقع فرق بين النقاب وأيام اول من البنت تعرس يلبسونها
لا ما يستخدم للزينه يستخدم للستر
لما يزورهم احد غريب أوتطلع السوق تلبسه لانه يغطي الحلج والخشم والخدود
اختي
الله يرحم والديك
ركزي
تعبت و انا أعيد الرد الواحد اكثر من مرة حتى تفهمين العبارة
الكلام مو عن البرقع اللي يلبسونه عجايزكم الله يطول باعمارهم
الكلام عن البرقع القديم اللي كانوا يلبسونه نساء العرب
هوه اللي للزينه
و خلاص
شكله ما يشبه اي شيء
لو رسمته كان اصرف من كل سوء الفهم هذا ?
ربما كانت هي وغيرها اكثر علم من الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله الذي افتى بتغطية الوجه و الذي افنى عمره بالعلم بأصول الدين والفقه والشريعه !
و ربما كان ابن عثيمين اعلم من الامام الالباني و ابن عباس اللذان أفتيا بكشف المرأة لوجهها ?
الشيخ محمد بن عثيمين يمتلك من العلم مالا
يملكه اكبر الشيوخ والعلماء الأن ولا مجال
ان تحاولي ان تغلطي الشيخ رحمه الله فهوا
لن يفتي بهذا الا من بعد بحث و دراسه، وانا
اثق به مثلما يثق به الكثير من المسلمين ولا اريد
ان اطيل الشرح معك، اما عن مصدر
ابن عباس فإبحثي عنه إن كان يهمك قلتها
في تعليقي واقولها الأن ثانيةً :
(ان الموضوع واضح بدون شرح فمن أرادة
ان تكشف وجهها فالتكشفه ومن سمح لأهله
بكشف الوجه هذا شأنه،
ولكن بدون التشكيك بالنقاب فهو فرض حسب
فتوى الشيخ محمد بن عثيمين )،،
و أين تغليطي للشيخ في كلامي ؟!
ام لاني قلت بانه ليس اعلم من ابن عباس
نعم ليس اعلم من ابن عباس
ابن عباس صحابي جليل ،، دعى له نبي الأمة بالتفقه في الدين ،، و هو ترجمان القران ،، وهو حبر الأمة لسعة علمه
و كل من بعده دونه و اقل منه علما و قدرا شاء من شاء و أبى من أبى ،، و كان مع كشف المرأة لوجهها و هي حقيقة لا ينكرها الا جاهل
قلت في احد ردودي
النقاب قد يكون فضيلة للنساء و لكنه ليس بواجب
و التاريخ يشهد ان نساء القرون المفضلة منهم من غطت وجهها و منهم من كشفته دون الإنكار على الفريقين
فكفانا تنطعا
انتي تشككين بمصداقية فتوى الشيخ من انتي ؟!! هل انتي اعلم منه ؟!! لماذا تعيدين وتزيدين واي تنطع الذي تتحدثين عنه ان كنتي تعتبرين غطاء الوجه تنطعاً لم يجبرك احد ولم افرض عليك رأيي فلمقابل ليس من حقك فرض رأيك ولا التشكيك بفتاوى
الشيخ بن عثيمين وتأخذين بمن شئتي عندما
يناسبك .
ذكرتني بالقذافي من أنتم ????
المهم
وين تشكيكي بمصداقية فتوى ابن عثيمين ؟!
نعم ابن عباس اعلم منه
و ان كان إعجابك بشخص ابن عثيمين يفوق إعجابك بعلم صحابي جليل فأنت حر ،،
قلت حرفيا لم ينكر احد على من تنقبت او كشفت فمن وين جبت اني اعتبر غطاء الوجه تنطع ؟!
التنطع هو زعم اننا نملك الحقيقة الكاملة و نتشدد في أمور دينية فيها من السعة ما يريح الامة
لا انكر ان ابن عباس صحابي جليل ،
لكن انتي هل تملكين ١٪ من علم ابن عثيمين ؟!!
و هل قلت اني افضل من ابن عثيمين او غيره ؟!
هل صدرت فتوى ( من كيسي ) ام ذكرت فقط اقوال علماء اجلاء ؟!
بل اقل من ذلك ،، هل قلت ان فتواه خاطئة ام قلت ان كلا الفريقين على خير ان شاء الله ؟!
عذرا منك
لكن اما ان تقرا ردي كاملا بحيادية ،، او لا تحاول ان تحور كلامي قسرا لابدو كمن يتهجم على من يريد من أهله الانتقاب
انت محقة يا اخت فالطوارق في ليبيا ومالي والجزائرو النيجر يغطون وجوههم والنساء تكشف على وجها اذن هي عادة اما اصلها فالنائبة المحترمة محقة فالحريديم ( السلفيون اليهود ) يلبسون مثل هذا اللباس