بالفيديو: حوار مع شاب سعودي مثلي ورفيقه في برنامج الرئيس
قام برنامج الرئيس والذي يذاع على قناة لاين سبورت-Line Sport الفضائية بعرض تقرير ومناقشة مشكلة الشباب “المثلي”، وذلك بحوار مع شابين مثليين بأحد الإصلاحيات والذين طالبوا بحق المساواة على الأقل مثل “البويات” في حوار مثير تم عرضه بالحلقة لمدة أكثر من 4 دقائق، وأضاف الشابين بأنهم مسلمين ويعلمون أن هذا مُحرم ومُجرم، ولكن لماذا لا يتم مناقشة مثل هذا المرض ويظل التكتم عليه رغم وجود شباب وفتيات مثليات بالمجتمع، يجب أن نناقش المشكلة ونضع حلول لها ولا نتستر عليها، ولو كان هذا المرض سرطان أو إيدز لأصبح حوار وإهتمام جميع طوائف المجتمع إنما هذا المرض نتعمد أن نخفيه ولا نظهره ولا نريد أن نتحدث فيه”. وغيرها من الأمور التي تم مناقشتها في التقرير.
http://www.youtube.com/watch?v=mgBG8wWbkt8
شاهد أيضاً:
أحد أثرياء هونج كونج يُخصص مكافأة 500 مليون دولار لمن يتزوج إبنته المثلية
السلطات الأمريكية تعتقل صحفية مصرية أثناء قيامها بطمس إعلان يهاجم العرب ويدعم إسرائيل
المدارس الثانوية في مدينة نيويورك تُعطي الفتيات حبوب لمنع الحمل
لماذا لا تسمى الأمور بمسمياتها ويوضع العنوان (حوار مع شاب سعودي لوطي ورفيقه في برنامج الرئيس ) بدل استعارة مصطلحات غربية لتخفيف الفعلة فهذا كتسمية الخمر بالمشروبات الروحية والربا بالفائدة
علاج الشذوذ عندي
تنفيذ حكم الله فيهم طالما
جريمة اللواط من أعظم الجرائم ، وأقبح الذنوب ، وأسوأ الأفعال وقد عاقب الله فاعليها بما لم يعاقب به أمة من الأمم ، وهي تدل على انتكاس الفطرة ، وطمْس البصيرة ، وضعف العقل ، وقلة الديانة ، وهي علامة الخذلان ، وسلم الحرمان ، نسأل الله العفو والعافية .
قال تعالى : ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ . إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ . فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ . وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ) الأعراف/80- 84 .
وقال سبحانه : ( لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ . فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ . فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ . إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ) الحجر/72- 76 إلى غير ذلك من الآيات .
وروى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وروى أحمد (2915) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ، ثَلاثًا ) وحسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند .
وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله ، فمنهم من ذهب إلى أن يحرق بالنار ، وهذا قول علي رضي الله عنه ، وبه أخذ أبو بكر رضي الله عنه ، كما سيأتي . ومنهم قال : يرمى به من أعلى شاهق ، ويتبع بالحجارة ، وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه .
ومنهم من قال : يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهذا مروي عن علي وابن عباس أيضاً .
ثم اختلف الفقهاء بعد الصحابة ، فمنهم من قال يقتل على أي حال كان ، محصنا أو غير محصن .
ومنهم من قال : بل يعاقب عقوبة الزاني ، فيرجم إن كان محصنا ، ويجلد إن كان غير محصن .
ومنهم من قال : يعزر التعزير البليغ الذي يراه الحاكم .
وقد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام على هذه المسألة ، وذكر حجج الفقهاء وناقشها ، وانتصر للقول الأول ، وذلك في كتابه “الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي” والذي وضعه لعلاج هذه الفاحشة المنكرة . ونحن ننقل طرفا من كلامه رحمه الله : قال :
” ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من أعظم العقوبات .
وقد اختلف الناس هل هو أغلظ عقوبة من الزنا ، أو الزنا أغلظ عقوبة منه ، أو عقوبتهما سواء ؟ على ثلاثة أقوال :
فذهب أبو بكر الصديق وعلى بن أبي طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس ومالك وإسحق بن راهويه والإمام أحمد في أصح الروايتين عنه والشافعي في أحد قوليه إلى أن عقوبته أغلظ من عقوبة الزنا ، وعقوبته القتل على كل حال ، محصنا كان أو غير محصن .
وذهب الشافعي في ظاهر مذهبه والإمام أحمد في الرواية الثانية عنه إلى أن عقوبته وعقوبة الزاني سواء .
وذهب الإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير “.
إلى أن قال : ” قال أصحاب القول الأول وهم جمهور الأمة وحكاه غير واحد إجماعا للصحابة : ليس في المعاصى مفسدة أعظم من مفسدة اللواط وهى تلي مفسدة الكفر وربما كانت أعظم من مفسدة القتل كما سنبينه إن شاء الله تعالى .
قالوا : ولم يبتل الله تعالى بهذه الكبيرة قبل قوم لوط أحدا من العالمين ، وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها أمة غيرهم ، وجمع عليهم أنواعا من العقوبات من الإهلاك ، وقلب ديارهم عليهم ، والخسف بهم ورجمهم بالحجارة من السماء ، وطمس أعينهم ، وعذّبهم وجعل عذابهم مستمرا فنكّل بهم نكالا لم ينكّله بأمة سواهم ، وذلك لعظم مفسدة هذه الجريمة التي تكاد الأرض تميد من جوانبها إذا عُملت عليها ، وتهرب الملائكة إلى أقطار السموات والأرض إذا شاهدوها خشية نزول العذاب على أهلها ، فيصيبهم معهم ، وتعج الأرض إلى ربها تبارك وتعالى وتكاد الجبال تزول عن أماكنها .
وقتل المفعول به خير له من وطئه ، فإنه إذا وطأه الرجل قتله قتلا لا ترجي الحياة معه ، بخلاف قتله فإنه مظلوم شهيد . قالوا : والدليل على هذا ( يعني على أن مفسدة اللواط أشد من مفسدة القتل ) أن الله سبحانه جعل حد القاتل إلى خيرة الولي إن شاء قتل وإن شاء عفى ، وحتم قتل اللوطي حدا كما أجمع عليه أصحاب رسول الله ودلت عليه سنة رسول الله الصريحة التي لا معارض لها ، بل عليها عمل أصحابه وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم أجمعين .
وقد ثبت عن خالد بن الوليد أنه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم ، فكان على بن أبي طالب أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها . أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه .
وقال عبد الله بن عباس : ينظر أعلى ما في القرية فيرمى اللوطي منها منكسا ثم يتبع بالحجارة .
وأخذ ابن عباس هذا الحد من عقوبة الله للوطية قوم لوط .
وابن عباس هو الذي روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره ، واحتج الإمام أحمد بهذا الحديث وإسناده على شرط البخاري .
قالوا : وثبت عنه أنه قال : ( لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ، لعن الله من عمل عمل قوم لوط ) ولم يجىء عنه لعنة الزاني ثلاث مرات في حديث واحد ، وقد لعن جماعة من أهل الكبائر ، فلم يتجاوز بهم في اللعن مرة واحدة ، وكرر لعن اللوطية فأكده ثلاث مرات ، وأطبق أصحاب رسول الله على قتله لم يختلف منهم فيه رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم فى قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابه ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع .
قالوا : ومن تأمل قوله سبحانه : ( ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ) وقوله في اللواط : ( أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ) تبين له تفاوت ما بينهما ، فإنه سبحانه نَكّرَ الفاحشة في الزنا ، أي هو فاحشة من الفواحش ، وعرّفها في اللواط وذلك يفيد أنه جامع لمعاني اسم الفاحشة ، كما تقول : زيد الرجل ، ونعم الرجل زيد ، أي : أتأتون الخصلة التي استقر فحشها عند كل أحد ، فهي لظهور فحشها وكماله غنيّة عن ذكرها ، بحيث لا ينصرف الاسم إلى غيرها …” انتهى من “الجواب الكافي” ص 260- 263
وقال شيخ الإسلام رحمه الله : ” وأما اللواط فمن العلماء من يقول : حده كحد الزنا ، وقد قيل دون ذلك . والصحيح الذي اتفقت عليه الصحابة : أن يقتل الاثنان الأعلى والأسفل . سواء كانا محصنين ، أو غير محصنين . فإن أهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) وروى أبو داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( في البكر يوجد على اللواطية ، قال : يرجم ) ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نحو ذلك . ولم تختلف الصحابة في قتله ، ولكن تنوعوا فيه ، فروي عن الصديق رضي الله عنه أنه أمر بتحريقه ، وعن غيره قتله .
وعن بعضهم : أنه يلقى عليه جدار حتى يموت تحت الهدم .
وقيل : يحبسان في أنتن موضع حتى يموتا .
وعن بعضهم : أنه يرفع على أعلى جدار في القرية ، ويرمى منه ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط وهذه رواية عن ابن عباس ، والرواية الأخرى قال : يرجم ، وعلى هذا أكثر السلف ، قالوا : لأن الله رجم قوم لوط ، وشرع رجم الزاني تشبيها برجم لوط ، فيرجم الاثنان ، سواء كانا حرين أو مملوكين ، أو كان أحدهما مملوك الآخر ، إذا كانا بالغين ، فإن كان أحدهما غير بالغ عوقب بما دون القتل ، ولا يرجم إلا البالغ ” انتهى من “السياسة الشرعية” ص 138.
ثانيا :
المفعول به كالفاعل ، لأنهما اشتركا في الفاحشة ، فكان عقوبتهما القتل كما جاء في الحديث ، لكن يستثنى من ذلك صورتان :
الأولى : من أكره على اللواط بضرب أو تهديد بالقتل ونحوه ، فإنه لا حد عليه .
قال في “شرح منتهى الإرادات” (3/348) : ” ولا حد إن أكره ملوط به على اللواط بإلجاءٍ بأن غلبه الواطئ على نفسه أو بتهديد بنحو قتل أو ضرب ” انتهى بتصرف
الثانية : إذا كان المفعول به صغيرا لم يبلغ ، فإنه لا يحد ، لكن يؤدب ويعزر بما يردعه عن اقتراف هذه الجريمة ، كما سبق في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية .
ونقل ابن قدامة رحمه الله في “المغني” (9/62) أنه لا خلاف بين العلماء في أن الحد لا يُقام على المجنون ولا الصبيّ الذي لم يبلغ .
والله أعلم .
والله ثم والله أيام المشعاب والكرف ماعمرنا سمعنا بهذا
&&&والله على قولت الشياب زيادة رز****
ودوهم عندراعي أبل وغنم شهروالله ليتفرمتومزبوط
الموضوع ما يبيله دراسة اطلاقا،مخانيث وصار لهم صوت !!
شلة مخانيث تحاول نشر الفساد بالظهور في وسائل الاعلام
حتى يتعود الناس على ذلك .
يلزم الضرب بيد من حديد ، ولااحد يقول لي حقوق انسان و حيوان
ابي اعرف وين القرار الحازم والاخير من العلماء ورجال الدين
بهذا الخصوص
الله يرحمك يالملك فيصل كان فيه قانون اسمه تشويه السمعه
واي واحد كلب او خنيث او سعودية فاجرة يشوه سمعة البلد في الدهخل او الخارج
يتم تاديبه وتعديل مرضه وسلوكه
هذة مشكلة فى كثير من المجتمعات العربية والاسلامية وخاصة فى سن مراهقة ويجب على المريض اولا التقدم بالعلاج 0000
قبل ما المجتمع يعطف علينا !!!!
الله لا يبقي هـ المجتمع اللي بيعطف على هـ الاشكال
وبعدين تبغوا يعترفوا فيه كـ مرض !!!!!!!!
هذا اختلال فطرة كيف يعتبر مرض شخص يستلذ بـ طريقة خاطئة اقول له
ترى الخلق يستلذوا بـ طريقة غير !!!!!!!!!!!!!!!!
الله على من كرفت كل شاذ و كل بوية على اقرب سجن ويتعلقوا من رموش عيونهم عشان يعرفوا ان الله حق
مزمز ليه حذفتواا بااقي كلاممي
تراا ماعاد اعلق عندككم
وتخسسروني قسسمن بالله
الله لا يبلانا
يقول هما بنات وآسترجلوا آججل انتوآ آولاد و …….
المشكله صوته تقول جمس 85 ومسويلك ناعم ..الله يعافيهم ولا يبتلينا
هالامور الشذوذ تكون من سبب تحرش الاقارب من الصغر
السكوت عنها بسبب التقاليد مجتمع وعدم العقوبة الصارمة
بتكون منحى خطير يمر فية شخص يكون من الاشكال
الحمد الله خلقنا في احسن تقويم هل الشكر والحمد
انا لا اعترف في الاشكال هذي تعتبر مرض يمكن علاجة .
Fagot!!
سؤاله يقول فيه لما يطلع من السجن وين يروح ههههههه روح لبيت. بابا وماما يعني وين تبي روح واذ كان ماراح. يكون لك. مستقبل. فعاد هاذا. الشئ. انت اللي رسمت احلام. مستقلك فمشئ بيها لحد. ماتعدل من اسلوبك الزباله والثاني جالس يلوح بإيدي الناعمه ويبي. الاعلام تتكلم عنه وش تبيهم. يتكلموا. عنك يا نصف. رجل استغفر الله العظيم على. ذي. اشكال بس
لا حول ولا فوة إلا بالله
الأشكال البايخة ذي يبلها حرق وهذا أقل ما يفعل بهم.
يارب عفوك وسترك ورضاك
حسبي الله ونعم الوكيل والله شي مقزز لأبعد أحد
يا اخوان لاتستهزون قولوا الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم به الله يهديهم ويصلحهم او ياخذهم اخذة عزيزة مقتدر
الله لايبلانا وش ذا الحال
ابو تيشرت ازرق اما عليه ايدين ينعل ابو شكله احسن من ايديني ههههههههههههههههه لا وبعد مطول اظافره … تفو على اشباه الرجال والله اني ارجل منكم مع اني بنت
لاحول ولا قوة الا بالله
والله يشفيهم ولا يبتلينا
حاجة تقطع القلب والله
افضل حل لهم انهم يدخلون العسكريه لي مدة سنتين
الشذوذ كله في العسكرية
الي كان مركز على حركاته يصدمني بلايك
توكم تدرون إن الواط و المثليين منتشر في الشباب السعودي..صباح الخير